Dioses de la Biblia
Por Mauro Biglino
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No puedo dejar de pensar en cómo empezó todo. Mientras escribo en mi escritorio, tengo frente a mí la primera copia impresa de Dioses de la Biblia , primero encima de una gran pila de libros, notas en bloque y hojas de papel. Tales torres desmoronadas ocupan la mayor parte del escritorio. Mis libros y los de los demás forman un caos de memorias y voces superpuestas mientras los rayos del sol de la tarde se filtran por la ventana e iluminan algunas de las cubiertas.
Uno de estos volúmenes siempre tiene un significado especial para mí: un cuaderno rosa con mi primera traducción interlineal del Libro del Génesis, escrita a lápiz. Incluso hoy, cada vez que escribo, no puedo dejar de pensar en cómo empezó todo. Fue hace más de veinte años, veinticinco, casi. Solo era un amante de las lenguas antiguas, el latín, el griego y el hebreo. En este mismo escritorio, mucho más vacío, traducía la Biblia día y noche. Entonces, como en todas las historias, la aventura nació de un error, un pequeño e insignificante error tipográfico. Fue un error tipográfico bastante trivial que podría haber descubierto en la edición de la Biblia hebrea interlineal de la editorial religiosa italiana más famosa: Edizioni San Paolo. Así empezó todo: con un error.
Vale la pena decirle al lector que Edizioni San Paolo es la editorial católica más importante de Italia. Sus publicaciones aprobadas por el Vaticano se utilizan en cursos de estudios bíblicos y de hebreo bíblico de grado y posgrado en universidades y departamentos católicos. Yo solo era un traductor autodidacta de la Biblia. Y, sin embargo, fui yo quien detectó un error. Al principio, cuestioné mis habilidades. Tiendo a no sacar conclusiones precipitadas demasiado pronto. Tengo experiencia en clásicos y mi mentalidad es la de un filólogo. Revisé dos veces mis libros de gramática y comparé diferentes traducciones; Leí y releí muchas veces el mismo pasaje hasta que me convencí de que había encontrado un error.
Encontrar errores, fallas y errores tipográficos en los libros no es sorprendente. En la mía, están ahí. Y en los libros de los demás, también. Pero somos seres humanos. La Biblia, por otro lado, es un libro “inspirado por Dios”. Eso es lo que nos han enseñado. Contiene la verdad absoluta, así dicen los teólogos. Más de la mitad de la humanidad basa su existencia y valores de vida directa o indirectamente en la Biblia. Como resultado, la Biblia se ha convertido en la base de una inmensa estructura de poder. Cualquier error podría hacer sospechar que este gigante monstruoso era, en realidad, un gigante con pies de barro.
Y, sin embargo, estaba allí mirando este error, como un ingeniero que encuentra una pequeña grieta en una presa. Poco sabía entonces que ese error era el primero de muchos que estaba a punto de descubrir. Pero en ese momento, me encogí de hombros sin pensar mucho en ello. Escribí una breve nota al editor diciendo: “Oye, creo que encontré un error; es posible que desee arreglarlo. Unas semanas más tarde, de la nada, me contactaron y me dijeron: “¿Podemos ver algunas de sus traducciones?”. Les envié mi Génesis, una copia de la nota en bloque rosa que ahora observo desde mi silla. Fue el punto de inflexión. Comenzó una colaboración de una década. A raíz de esta asociación, publiqué diecisiete libros del Antiguo Testamento en la Biblia hebrea interlineal de Edizioni San Paolo. 1

Desde el comienzo de mi carrera profesional como traductor de la Biblia, nunca he dejado de encontrar errores en la Biblia, particularmente en el Antiguo Testamento. No solo errores tipográficos y errores menores, sino falsificaciones absolutas y malas traducciones tendenciosas. Mi último trabajo, Dioses de la Biblia, acaba de salir de la imprenta y huele a pegamento y papel nuevo. Es mi último esfuerzo en esta larga investigación de veinticinco años, pero sigo sintiendo que el fil rouge con ese primer bloque rosa la nota nunca se rompió. El mismo espíritu me movió. Entender cómo un texto tan frágil como el bíblico puede convertirse en el fundamento de un monstruoso sistema de poder y de religiones seguidas por miles de millones de personas. Pocos libros en la historia de la humanidad han sido escritos, reescritos, añadidos, corregidos, cambiados y censurados con tanta frecuencia como la Biblia. El texto de la Biblia, fijado principalmente después del siglo VI a. C., pero basado en tradiciones orales y escritas más antiguas, es uno de los textos más frágiles y poco fiables de la historia humana. Lo que debería sorprendernos no es tanto que alguien esté buscando en él rastros de una antigua civilización avanzada, sino el hecho de que alguien, los teólogos, puedan construir verdades absolutas sobre tal texto, con un enfoque dogmático que muchas veces se ha convertido en historia y muchas veces todavía se convierte en fanatismo.
Es posible que haya anticipado un tema que podría asustar a los lectores más cautelosos. Aún así, no hay manera de preparar a un lector tradicional para la hipótesis que busco probar en Dioses de la Biblia , partiendo precisamente de las traducciones hebreas y la desmitificación de las lecturas teológicas, espiritualizantes. Pero tengo que empezar por algún sitio, y no tengo mejor opción que jugar a las cartas boca arriba. Por lo tanto, permítanme declarar de inmediato que la Biblia no es un libro sagrado. En la antigüedad, el término “santo” se entendía como todo lo “reservado” a la deidad. Este término no tiene en modo alguno el valor espiritualista que le atribuimos hoy. Los protagonistas de los relatos bíblicos se mueven todos dentro de un horizonte materialista e inmanentista, muy concreto y tangible.
El Antiguo Testamento es simplemente la historia de la alianza/relación entre Yahvé y la familia de Jacob-Israel, y tal historia está desprovista de cualquier perspectiva universalista (una invención posterior del cristianismo). Esta alianza, que ni siquiera involucró a todos los descendientes de la familia de Abraham sino sólo a una de sus ramas, la de Jacob-Israel, no es un relato universal sino particular de hechos ocurridos en un momento específico de la historia en un lugar específico: hoy tal vez lo catalogaríamos como un libro de historia local. Yahvé, el protagonista del Antiguo Testamento, no era más que el líder de la familia de Jacob.
Otras familias, pueblos y naciones tenían sus líderes; sólo que no se tomaron la molestia de escribir un relato exacto de tales relaciones. O tal vez lo hicieron, y los libros se perdieron. Pero la pregunta es: ¿quiénes eran estos “líderes” que los antiguos consideraban “deidades” y a los que se referían con nombres diferentes pero equivalentes? Los sumerios los llamaron «Anunnaki», los egipcios los llamaron «Neteru» y los babilonios los llamaron «Ilanu». La Biblia los llama “Elohim”. ¿Quiénes eran los Elohim, entonces?
Hace más o menos diez años, cuando comencé a expresar mis dudas sobre la corrección de traducir el término “Elohim” por “Dios”, los jefes de Edizioni San Paolo comenzaron a preocuparse por mis ideas heterodoxas, y nuestra colaboración se interrumpió después de diecisiete libros publicados. publicados juntos. ¿Qué los hizo enojar tanto? La hipótesis extraterrestre, para ser justos, no era el principal problema, ya que la Iglesia Católica sí admite la posibilidad de inteligencia extraterrestre. El reverendo José Gabriel Funes, ex astrónomo jefe del Vaticano, asegura que no hay conflicto entre creer en Dios y la posibilidad de “hermanos extraterrestres”, quizás más evolucionados que los humanos. 2
El principal problema era mi metodología y sus profundas implicaciones. Para que quede claro, propongo una interpretación literal que me permita, a mí y a todos los que se adhieren a ella, leer la Biblia, y en particular el Antiguo Testamento, desde el punto ventajoso de distanciarme de los filtros teológicos que han sepultado el “texto sagrado” durante miles de años, haciéndolo inalcanzable e inutilizable.
La teología monoteísta nos ha privado de la posibilidad de tratar la Biblia como cualquier otra fuente antigua para ser estudiada objetivamente. Si se trata como cualquier otra fuente antigua, la Biblia podría decir mucho sobre la historia de la humanidad antes de decir algo sobre Dios. Pero aquí radica el problema. Nadie sabe nada acerca de Dios, sin embargo, los sacerdotes y los teólogos reclaman el derecho de interpretar la Biblia de acuerdo con sus esquemas teológicos. Es francamente increíble que la lectura literal de la Biblia pueda representar tal revolución copernicana en los estudios bíblicos y antropológicos. Esta circunstancia dice mucho sobre el poder deformante y oscurantista de la teología cuando se aplica a un libro antiguo.
Como es bien sabido, al menos hasta el siglo XVI, la Iglesia católica prohibía la lectura de la Biblia sin la mediación de un intérprete oficial. La razón detrás de esta prohibición es evidente hoy para cualquiera. Si lees lo que está escrito sin filtros interpretativos, sin lentes teológicas en la nariz, la Biblia se convierte en una apasionante fuente de conocimiento, no sobre Dios, sino sobre la historia humana. Los lectores de la Biblia experimentarán el sentimiento regenerador de descubrir algo que no se ve a simple vista. Esto es lo que experimenté cuando comencé a traducir la Biblia. La lectura literal es tan subversiva como simple. Una nueva realidad, a la vez revolucionaria y familiar.
Ciertamente no soy el primero en respaldar tales métodos. Con las diferencias apropiadas, este es el mismo enfoque metodológico que Heinrich Schliemann (1822-1890) adoptó con éxito. La historia de la arqueología nos ha enseñado que pueden surgir muchas cosas buenas de las preguntas formuladas por investigadores independientes que ven la realidad con un enfoque de pensamiento divergente. Uno debe preguntarse cómo Schliemann, que no era un arqueólogo profesional, logró encontrar la ciudad perdida de Troya, mientras que los arqueólogos profesionales, firmemente arraigados en los círculos académicos, fracasaron en la tarea. Libre de nociones preconcebidas, Schliemann creía que la historia de la guerra de Troya, tal como se cuenta en la Ilíada, era cierta , o al menos contenía mucha verdad, y no era simplemente un producto de la imaginación de Homero. Schliemann decidió creer en las fuentes antiguas. La premisa innovadora de su trabajo fue “pretender” que la Ilíada contenía hechos históricos reales. Tomó el relato de Homero como punto de partida para su investigación. Acompañado por las burlas sarcásticas del mundo académico, prosiguió su investigación con una tenacidad extraordinaria y, finalmente, encontró Troya en Hissarlik Hill, en el oeste de Turquía. 3
Con este método, Schliemann realizó algunos de los descubrimientos más significativos en la historia de la arqueología. Para cualquier observador imparcial, este método es lógico; aún así, los arqueólogos de su tiempo sorprendentemente no pudieron ver su valor. No porque su vista fuera débil, sino porque llevaban anteojeras y ni siquiera lo sabían.
Pretendo que la Biblia es verdadera en su sentido literal. Digo: “Supongamos que la Biblia es verdadera”. Por criticable que pueda ser, esta metodología tiene la ventaja de no recurrir arbitrariamente a categorías hermenéuticas (alegorías, símbolos, metáforas, etc.) para explicar pasajes “difíciles”. La Biblia es sencilla y se puede entender fácilmente a través de la lectura literal. Cuando veo a los teólogos y exégetas bíblicos nadar en un mar de recursos interpretativos confusos y confusos, a los que inevitablemente deben recurrir para dar sentido a pasajes problemáticos, me pregunto cómo podrían reconciliar su método interpretativo arbitrario con la afirmación de que la Biblia es “palabra” de Dios.» Sin embargo, sé la respuesta. ¿Cómo se puede explicar el anhelo de Yahweh por el olor a carne quemada, si no es alegóricamente?
Si lees la Biblia, literalmente todo se vuelve comprensible y claro porque los autores bíblicos no sintieron la necesidad, como nosotros, de defender una perspectiva teológica monoteísta precisa o una autoridad moral de orden religioso. Los autores bíblicos escribieron lo que experimentaron, vieron con sus ojos o escucharon con sus oídos, incluso cuando la imagen de Yahvé en esos informes era casi halagadora. Como teólogo de un Dios amoroso, ¿cómo explicas que Yahvé ordene el exterminio de hombres, mujeres y niños y reclame para sí 675 ovejas, 72 bueyes, 61 asnos y 32 vírgenes después de una batalla contra los madianitas (Números 35: 32-40)? Esta parte del botín no era para el servicio del tabernáculo, como explica Números 35: era para uso personal de Yahvé.
Tales pasajes inquietantes no pretendían ser metáforas o alegorías para ser interpretadas 2000 años después por algunos teólogos en sus bibliotecas del Vaticano, sino que reflejaban lo que el escritor había oído o visto. Se encuentran ejemplos similares en toda la Biblia, y no quiero asumir que los autores del texto bíblico tergiversaron sus ideas o los hechos que querían transmitir y describir. Me tomo el texto en serio.
De la necesidad de armonizar el texto bíblico con la concepción teológica y monoteísta de Dios de la cultura occidental surge toda una serie de falsificaciones y malas traducciones, ante las cuales ese primer error tipográfico inocente que descubrí hace veinticinco años realmente parece un “ paja en el ojo del hermano.” En cambio, aquí hablamos de troncos masivos que han permanecido en nuestros ojos durante cientos y miles de años, tanto tiempo que incluso ignoramos nuestra ceguera. En Dioses de la Biblia , he tratado de eliminar al menos algunos de estos registros, abordando temas como la historia de la creación, los orígenes y la evolución de la humanidad, la existencia de los ángeles, la naturaleza de los querubines, la identidad de Satanás, el significado del nombre de Yahweh y muchos más.
Principalmente me enfoqué en la identidad y el carácter de Yahweh y el significado del término “Elohim”. Para acortar la historia, cuando leemos el término “Dios” en la Biblia, generalmente proviene del término hebreo “Elohim”. Sin embargo, al menos cuando trabajé para Edizioni San Paolo, el término “Elohim” quedó sin traducir en la edición interlineal de la Biblia que preparamos para académicos y académicos. En las Biblias disponibles al público, el mismo término se tradujo como “Dios”. Por lo tanto, donde la gente lee “Dios” y cree que los autores bíblicos escribieron el equivalente de la palabra “Dios”, los eruditos leen el término “Elohim”. Esto fue para alertarlos de que esta palabra es problemática, por decir lo menos, para el traductor imparcial.
Además, Yahweh es solo uno de los muchos individuos que componen el grupo de los “Elohim”. Como se muestra, este término es el equivalente del sumerio «Anunnaki» o el egipcio «Neteru», que describía un panteón de una multiplicidad de deidades. El monoteísmo surgió bastante tarde sobre las raíces de un politeísmo previamente extendido que afectó a todos los pueblos del antiguo Cercano Oriente, incluidos los israelitas. Este hecho ahora se reconoce incluso en los círculos de estudio de la Biblia. El profesor Mark Smith del Seminario Teológico de Princeton ha escrito extensamente sobre las raíces politeístas de la Biblia y el largo desarrollo del monoteísmo a partir de un politeísmo anterior. 4
A menudo, sin embargo, estos hallazgos permanecen aislados. Ciertamente no penetran en el campo de la doctrina, excepto en una forma purificada de sus consecuencias más radicales y, por lo tanto, no influyen en la piedad popular ni en la religión practicada. Los eruditos en este campo tienden a desactivar sus resultados más controvertidos para evitar conflictos entre la teología y la erudición bíblica. Por el contrario, creo que uno de los mayores obstáculos para leer la Biblia es la teología. En 2016, celebré una conferencia en Milán con cuatro teólogos de diferentes formaciones: Ariel Di Porto, Gran Rabino de la Comunidad Judía de Turín; Mons. Avondios, Arzobispo de la Iglesia Ortodoxa de Milán; Daniele Garrone, erudito bíblico y pastor protestante y el experto en el Antiguo Testamento Don Ermis Segatti. 5
De todos modos, nadie que sea intelectualmente honesto puede estar seguro de lo que significa «Elohim», pero hay evidencia sustancial de que «Elohim» no significa «Dios» en absoluto. Nuestra idea misma de Dios como un ser trascendental, omnisciente y omnipotente no tiene nada que ver con la idea que los antiguos autores bíblicos tenían en mente cuando empleaban el término “Elohim”. La Biblia menciona varios otros “Elohim” además de Yahweh, de los cuales incluso conocemos los nombres, como Chamosh, Milcom, Astarte, Hadad, Melqart y muchos otros. El “Elohim” era así un grupo.
También podríamos agregar que el Antiguo Testamento cuenta la historia de cómo Elyon, el más poderoso de los Elohim, el comandante en jefe, repartiría las tierras y los pueblos de la tierra entre todos los diversos Elohim, dejando a unos satisfechos y a otros insatisfecho. 6 Yahvé era uno de ellos, y recibió sólo al pueblo de Israel, que aún no tenía tierra. Como dice la Biblia, “Jehová solo lo guió; ningún El extraño estaba con él” (Deuteronomio 32:12). En un pasaje muy significativo, la Biblia también describe una “asamblea” de los “Elohim”. Para ser una asamblea, deben haber sido más de uno. Los traductores tradicionales argumentan que “Elohim” aquí significa “jueces”, pero la Biblia misma los contradice, que siempre usa una palabra diferente para “jueces”. Además, esta es una afirmación totalmente arbitraria. Me pregunto sobre qué base podemos decir que “Elohim” a veces significa “Dios” y otras veces significa “jueces”. ¿Qué criterios estamos siguiendo? En el Salmo 82, Elyon reprende a la asamblea de los “Elohim” reunidos y les recuerda que aunque son más poderosos que los humanos, también “mueren como Adán.
No será sorprendente que el término “Elohim” tenga una terminación gramatical de plural. “Elohim” es un plural gramatical. Traducir “Elohim” en singular como “Dios” no sería más que una simplificación de la teología monoteísta. Por lo tanto, creo que debería dejarse, para estar seguro, sin traducir .
También vale la pena investigar el carácter de Yahweh. Cuando no es violento, el comportamiento de Yahweh a menudo parece extraño, extravagante y arbitrario. Las palabras de Yahvé demuestran su avidez por el olor del humo de la carne quemada, prescribiendo elaborados rituales para los holocaustos y ordenando que la violación de pedantes reglas para los sacrificios sea castigada con la muerte. Yahvé también se mueve e interviene en los negocios humanos de manera peculiar; por ejemplo, a veces, llega literalmente “volando cabalgando sobre un querubín” (Salmo 18:10) o a bordo de máquinas voladoras llamadas “ruaj” o “kavod”, de las que hablo extensamente en Dioses de la Biblia . Yahvé destruye ciudades con armas aterradoras, aplasta aldeas y exige su parte del botín.
Desde mi punto de vista, la erudición bíblica y la teología se oponen irremediablemente. Sin embargo, no niego la existencia de Dios en general; Solo digo que Dios no está presente en la Biblia. ¡Por suerte! Este Dios supuestamente amoroso que han ideado los teólogos se muestra en el Antiguo Testamento como un individuo cruel, sádico, manipulador y narcisista.
Yahweh indudablemente estaba dotado de cualidades únicas que lo hacían superior al hombre en poder y conocimiento, pero no era superior en moral y ética. Basta recordar los exterminios, las reglas crueles y los comportamientos bizarros de Yahvé, como oler el humo de la carne quemada, que necesitaba para relajarse. Este asunto era tan importante que cualquier violación del ritual podía resultar en la muerte del sacrificador. Detallo esto en Dioses de la Biblia y propongo mi interpretación de los rituales de sacrificio que ocurren en todas las religiones antiguas, incluidos los cultos griegos y romanos. 7
La Biblia no habla del origen de los Elohim. No hay pruebas contundentes sobre la procedencia de este grupo. Aun así, la comparación con los adamitas apunta a su clara y abrumadora superioridad biológica y tecnológica. Yo, sin embargo, sugiero y discuto en mi libro la posibilidad de que algo así como los “cultos de carga” pudieran haber ocurrido en el pasado antiguo, no solo entre el pueblo de Israel sino entre todos los pueblos del mundo, desde el Medio Oriente hasta el Lejano Oriente y las Américas.
Durante la Segunda Guerra Mundial, los habitantes de Melanesia en el Océano Pacífico se encontraron por primera vez con el hombre blanco y vieron aviones. El ejército estadounidense ocupó sus islas esparcidas por el Pacífico como bases logísticas para operaciones de guerra. Los nativos vieron a los soldados estadounidenses venir del cielo y despegar del suelo con su avión. Los vieron equipados con poderosas armas, vehículos aéreos de alta velocidad y medios de comunicación que desafiaban la comprensión. Así comenzaron a considerarlos como deidades. Los nativos comenzaron a desarrollar rituales, oraciones y cultos en previsión del regreso de los soldados estadounidenses.
Utilizo el paradigma de los “cultos de carga” para especular sobre la llegada a la antigüedad de civilizaciones mucho más avanzadas que la nuestra. Nuestros antepasados desarrollarían entonces rituales, mitos y narraciones que hoy consideramos cuentos de hadas pero que quizás esconden una realidad muy diferente, la realidad de un encuentro extraordinario con una civilización superior.
Todas las gentes de la Tierra nos dicen lo mismo. Nos hablan de seres superiores que vinieron del cielo, que crearon a la humanidad y les dieron conocimiento, enseñándoles a cultivar, escribir, predecir el curso de las estrellas, construir estructuras increíbles y trabajar los metales. ¿Es posible que todos los pueblos de la Tierra, independientemente unos de otros, hayan desarrollado las mismas historias, las mismas narrativas sobre su pasado?
Dioses de la Biblia es solo mi último intento de traer algo de luz a nuestro pasado antiguo a través de la narración que se encuentra en la Biblia. Pretendo narrar, comprender y describir detalladamente las razones y costumbres de ese grupo de individuos llamados “Elohim”, de los cuales Yahvéh formaba parte, uno entre tantos. Yahweh era el Elohim de la familia de Israel, y solo de ellos y sus descendientes. Niego la universalidad de la Biblia. El Antiguo Testamento registra el pacto y la relación de Israel con Yahvé. Otros Elohim, como hemos visto anteriormente, habían heredado otros pueblos, familias y naciones.
Los Elohim de otros pueblos son mencionados y abordados varias veces en el Antiguo Testamento. Estos pasajes sugieren que estos “Elohim extranjeros” eran similares a Yahweh y tenían habilidades y hábitos idénticos. Los Elohim tenían tecnología avanzada que no estaba disponible para nuestros antepasados; vivieron más que los humanos pero fueron mortales; tenía armas y herramientas que podían hacer maravillas; eran más poderosos y sabios y, sin embargo, podían ser abandonados, traicionados y engañados, al igual que los humanos, porque sabían mucho pero no eran omniscientes.
El espacio de un breve artículo solo permitiría resumir brevemente algunos de los aspectos de los Elohim que he detallado en este nuevo libro y en todos mis trabajos anteriores. 8
Aún así, quizás no esté de más terminar mencionando algo sobre el fascinante término bíblico “ruach”. Este término siempre ha sido traducido como “espíritu” a través de la influencia de la cultura griega y la llamada versión de la Biblia de los Setenta, que lo traduce como “pneuma”. El término hebreo antiguo «ruach» en realidad tenía un significado muy definido y concreto, ya que significaba «viento», «aliento», «aire en movimiento», «viento de tormenta» y, en un sentido más amplio, «aquello que se mueve rápidamente a través de el espacio aéreo”. En las traducciones bíblicas modernas, el término “ruach” siempre se traduce como “espíritu” porque responde a las necesidades espiritualistas de la teología monoteísta.
En el Antiguo Testamento, sin embargo, este “ruach” parece estar volando por el aire, haciendo ruido y llevando a la gente de un lugar a otro, con un fuerte estruendo y manifestaciones visibles, despegando y aterrizando en lugares geográficos específicos, en muy formas concretas.
Los dos pasajes siguientes ilustran lo que se acaba de decir.
“ El [ruach] me levantó y me llevó a la puerta de la casa de Yahweh que mira hacia el Este . Allí a la entrada de la puerta había veinticinco hombres, y vi entre ellos a Jaazanías, hijo de Azzur, y a Pelatías, hijo de Benaía”. (Ezequiel 11:1)
“Mira”, dijeron, “nosotros, tus siervos, tenemos cincuenta hombres capaces. Déjalos ir y buscar a tu amo. Quizás, el [ruach] de Yahweh lo ha recogido y lo ha puesto en alguna montaña o valle .” “No”, respondió Eliseo, “no los envíes”. Pero persistieron hasta que estuvo demasiado avergonzado para negarse. Entonces él dijo: “Envíalos”. Y enviaron cincuenta hombres, que lo buscaron durante tres días, pero no lo hallaron. (2 Reyes 2:16-17)
Dejé la palabra “ruach” sin traducir, como puede ver el lector. Si sigue la exégesis monoteísta y reemplaza «ruach» con «espíritu», los pasajes se vuelven incomprensibles. Pero es difícil interpretar el término “ruach” espiritualmente sin distorsionar el significado del texto. Doy innumerables ejemplos similares sobre “ruach” y otras palabras y pasajes bíblicos en Dioses de la Biblia , siempre subrayando la concreción y el realismo de la lengua hebrea antigua y la cultura semítica antigua, que era la cultura de un pueblo pastoril que Yahvé había encontrado. en el desierto, sin tierra.
Comencé y terminé Gods of the Bible con el mismo espíritu que me movió hace veinticinco años cuando tomé mi cuaderno rosa y luego descubrí el pequeño error que inició mi carrera profesional como traductor del Antiguo Testamento con Edizioni San Paolo. Desde entonces, he encontrado muchos más errores en la Biblia, y no todos fueron hechos de buena fe. La lista es larga y no puede continuarse aquí. Pero espero al menos haber podido abrir un diálogo con todos aquellos que, con la mente abierta, están interesados en aprender más sobre la humanidad.
No busco verdades absolutas sino un atisbo de realidad. Mientras contemplo la inminente puesta de sol, los picos de los Alpes, recortados contra el cielo del atardecer, brillan de color rosa. Un pico de montaña es todo lo que espero. Dejo la subida al cielo a otros.
Tomo Dioses de la Biblia de su pila y la abro a la última luz del día. Encuentro el mejor resumen de lo dicho en la página que se abre ante mí. Es bueno nunca ignorar las voces autorizadas del pasado cuyas intenciones están libres de las controversias del presente. Encuentro la voz de un gran historiador de la antigüedad que no tenía por qué mentir ni embellecer. Y me doy cuenta de que no es para los herejes como yo explicar el significado de tales palabras, sino para los “guardianes del discurso” que excluyen hipótesis a priori que no pueden aceptar. Finjo que lo que leo es verdad.
“Los ejércitos se enfrentaron en el cielo, las espadas resplandecieron y el templo brilló con destellos repentinos. Las puertas del santuario se abrieron repentinamente, y una voz sobrehumana gritó que los dioses huían, y al mismo tiempo, hubo un gran alboroto como si los hombres huyeran”. (C. Tácito, Historias, V 13)
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1 Biglino, Mauro. Cinque Meghillot. Rut, Cantico Dei Cantici, Qohelet, Lamentazioni, Ester . Editado por Pier Carlo Beretta, Cinisello Balsamo (Milán), San Paolo Edizioni, 2008; Véase también Il Libro Dei Dodici , San Paolo Edizioni, 2009.
2 https://www.reuters.com/article/us-pope-extraterrestrials-idUKL146364620080514
3 Cfr. Ceram, CW, Dioses, Tumbas y Eruditos: La Historia de la Arqueología . Revisado, Vintage, 2012. Ceram proporciona un relato breve pero muy claro de cómo Scliemann llegó al mayor descubrimiento arqueológico del siglo.
4 Mark S. Smith, Los orígenes del monoteísmo bíblico: los antecedentes politeístas de Israel y los textos ugaríticos . Oxford University Press, 2003. La presentación de Mark Smith de su trabajo se puede encontrar en: https://youtu.be/8FZ2BdHmCNw
5 El encuentro entre Mauro Biglino y los teólogos se puede encontrar: https://youtu.be/nCEG9Znl6Lc
6 “Cuando Elyon dio a las naciones su heredad, cuando dividió a toda la humanidad, estableció límites para los pueblos según el número de los hijos de Israel. Porque la porción de Yahweh es su pueblo, Jacob su heredad asignada . En tierra desértica lo halló, en yermo y aullido. (Deuteronomio 32:8-9)
7 Cfr. GM Corrias, Prima della fede. Antropologia e teologia del culto romano arcaico , Tuthi, 2022.
8 Muchas de las conferencias y videos de Mauro Biglino se pueden encontrar en su canal de youtube https://www.youtube.com/@MauroBiglinoOfficialChannel. Los libros disponibles en italiano e inglés son: Biglino, Mauro y Lorena Forni. La Bibbia non l’ha mai detto . Mondadori, 2017. Biglino, Mauro y Giorgio Cattaneo. La Bibbia desnuda . Tuthi, 2021. Biglino, Mauro y Giorgio Cattaneo. La Biblia desnuda . Tuthi, 2022. Biglino, Mauro. La Bibbia non parla di Dio . Uno studio rivoluzionario sull’Antico Testamento . Mondadori, 2016. Biglino, Mauro. Il Falso Testamento. Creazione, miracoli, patto d’allenza: l’altra verità dietro la Bibbia . Mondadori, 2017.
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