La decadencia de Occidente: Spengler en el mundo de hoy

Por Oscar SILVA VALLADARES

La atemporalidad del pensamiento y la visión en la política mundial es una rara marca de grandeza. The Decline of the West de Oswald Spengler  , escrito hace un siglo, merece esta distinción ya que se lee como si hubiera sido hecho ayer.

El historiador-filósofo alemán escribió en 1922 que la civilización centenaria de Europa Occidental y los Estados Unidos estaba en un declive permanente e irreparable en todas las manifestaciones de la vida, incluidas la religión, el arte, la política, la vida social, la economía y la ciencia. Para él, las dimensiones políticas, sociales e ideológicas de este declive eran evidentes en las fallas de la clase política occidental en ambos lados del Atlántico. Vio a los políticos, en su mayoría con sede en las grandes ciudades, consumidos por la ideología y el desprecio hacia las mayorías silenciosas y los describió como “un nuevo tipo de nómada, cohesionado e inestable en masas fluidas, el habitante parasitario de la ciudad, sin tradiciones, totalmente práctico, sin religión, astuto, infructuoso y profundamente despectivo del paisano.” Hoy en día, el liderazgo de la Unión Europea (UE) con sede en Bruselas.

Spengler creía que la decadencia en la política significa el predominio de la ideología sobre la acción. “Los hombres de teoría cometen un gran error al creer que su lugar está a la cabeza y no en el tren de los grandes eventos”, escribió, sin darse cuenta de cuán cierto es esto hoy, ya que acabamos de ver la caída del primer ministro británico, Truss, quien sacrificó la economía. en el altar de la ideología. El dogma que destruye la cohesión social y la prosperidad también está presente en la destrucción de la competitividad manufacturera de Europa cuando sus políticos niegan por la fuerza la energía rusa barata o cuando la lituana liliputiense se pelea con China en defensa de la “soberanía” de Taiwán. Ante estos hechos el pensador alemán habría repetido su afirmación de que “el doctrinario político… siempre sabe lo que debe hacer, y sin embargo su actividad, una vez que deja de limitarse al papel,

Cuando escuchamos al Ministro de Asuntos Económicos de Alemania, Harbeck, o a su homólogo de Relaciones Exteriores, Baerbock, dar una conferencia sobre la primacía de la agenda verde o sobre cómo el apoyo militar a Ucrania debe continuar independientemente de lo que piensen los votantes, no podemos evitar recordar la pregunta condenatoria del escritor. : “¿[tienen] alguna idea de las realidades de la política mundial, los problemas de las ciudades mundiales, el capitalismo, el futuro del estado, la relación de la técnica con el curso de la civilización, Rusia, la ciencia?”.

El “orden internacional basado en reglas”, ese axioma occidental nacido de la euforia posterior a la Guerra Fría y utilizado para justificar el hegemonismo liderado por Estados Unidos, nos recuerda el aforismo del escritor de que “nada es más simple que hacer buena la pobreza de las ideas fundando un sistema”. “Incluso una buena idea tiene poco valor cuando la enuncia un burro solemne” viene a la mente cuando escuchamos al presidente de la Comisión Europea, von der Leyen, o al jefe de Asuntos Exteriores de la UE, Borrell, repetir el mismo mantra. “En política, sólo su necesidad para la vida decide la eminencia de cualquier doctrina”, algo que se ha olvidado mientras Europa sigue ciegamente a Estados Unidos en una guerra económica que está arruinando el continente.

Sobre el enfrentamiento Este-Oeste, relativo a China, Spengler destacó la tradicional falta de comprensión de los políticos occidentales sobre los principales impulsores del pensamiento chino que tienen que ver con una visión de 4000 años de la historia y de su lugar en el mundo, en comparación con la El estrecho marco de tiempo occidental absorbido por eventos que tuvieron lugar desde 1500. La percepción autónoma occidental de la historia niega la historia del mundo, dice, y agrega que la historia del mundo, a los ojos occidentales, es nuestra imagen del mundo y no la de toda la humanidad.

El excepcionalismo estadounidense, la peligrosa noción de que los valores, el sistema político y la historia de Estados Unidos lo destinan a desempeñar el papel protagónico mundial, fue cuestionado cuando señaló que hay tantas morales como Culturas, ni más ni menos, y que cada Cultura posee su propio estándar, cuya validez comienza y termina con él, afirmación que explica la necesidad de un mundo multipolar. Por mucho que se haya vuelto políticamente correcto criticar las ideas de Nietzsche después de su apropiación por la ideología nazi, Spengler afirmó que el concepto básico de voluntad de poder de Nietzsche es esencial para la civilización occidental, y esto es consistente con la creencia occidental sobre la superioridad de sus valores y la necesidad de imponerlos a otras culturas. “La humanidad occidental está bajo la influencia de una inmensa ilusión óptica. Todos exigen algo de los demás.

El dinero, la política y la prensa juegan un papel íntimo en la civilización occidental, declara Spengler. En política, el dinero “cuida” el proceso democrático particularmente durante las elecciones, como es el caso recurrente de Estados Unidos. La prensa está al servicio de quien la posee y no difunde opinión “libre”, la genera. «¿Que es la verdad? para la multitud, lo que continuamente lee y oye.” Sobre la libertad de prensa, se nos recuerda que a cada uno le está permitido decir lo que le plazca, pero la Prensa es libre de tomar nota de lo que dice o no. La prensa puede condenar a muerte cualquier «verdad» simplemente por no emprender su comunicación al mundo: «una terrible censura del silencio que es tanto más potente cuanto que las masas de lectores de periódicos ignoran por completo que existe».

Existen sorprendentes paralelismos entre la pobreza actual en las ciudades estadounidenses y su observación de Roma en la época de Craso, quien como especulador inmobiliario también recuerda a Donald Trump. El pueblo de Roma es retratado viviendo “en una miseria espantosa en las casas de huéspedes de muchos pisos de los suburbios oscuros”, una desgracia directamente relacionada con las consecuencias del expansionismo militar romano y que sugiere las condiciones actuales en Detroit, Cleveland o Newark.

The Decline of the West se leyó por primera vez como el epílogo de la Primera Guerra Mundial, la guerra que terminó con todas las guerras. Esperemos que no se lea en el mundo de hoy como la introducción de una nueva calamidad.

institutoronpaul.org

Fuente: https://strategic-culture.org/news/2022/11/11/decline-of-west-spengler-in-today-world/

1914 (EUROPA)

1914_ Es curioso y a la vez certero: nos rebelamos (si hay que hacerlo) contra nuestros padres, y la unión se acerca más a nuestros abuelos cercenando y a la vez uniendo lo que nadie, tal pieza de ajedrez, salta una casilla como quien separa una generación para matar o luego ser comido. Ley de vida y riesgo consumado: el perecer o vivir en el intento de hacerlo (si hay que rebelarse).

Nuestra sociedad, el occidente globalizado se parece más a nuestra abuela La Gran Guerra que a nuestra madre La Segunda Guerra Mundial. A mitad del libro 1914 de la catedrática Margaret MacMillan (editorial Turner, 2013) siente uno que en los veinte años previos al estallido de esta anciana ya Primera Guerra Mundial, ha pasado por el quirófano y se nos vuelve sana y lozana para retomar la vida como amante madura que por su belleza atrae a toda la gama de hombres sexualmente activos, jóvenes y maduros se la rifan. Tal es el atractivo de esta señora. Y después,… la muerte, la guerra. Muertes

Aunque para mi, la Primera y la Segunda Guerra Mundial son dos «batallas» de una misma guerra (Gran Bretaña, Francia y Rusia jamás quisieron una Alemania unida y fuerte, y la prueba es que en 1914, Rusia era conservadora y reaccionaria y Hitler aún no estaba en escena y en 1939 Rusia era comunista y el socialismo nacional ya actuaba por sí solo, Gran Bretaña nunca ha permitido una nación continental más fuerte que ella y Francia casi siempre fue la enemiga eterna de «Alemania» como tal. Tanto en las dos «batallas» fueron los mismos enemigos con unos actores tan diferentes que da igual quien estuviera de rey en el tablero, demostrando que hasta que no se destruyó a la Alemania «prusiana» unida, no acabó la Guerra que como dice nuestra catedrática fue la nueva Guerra de los Treinta Años. Recuérdese que Alemania como nación sólo tiene 144 años, Francia nunca dejó que se uniera y en 1914 cumplía la edad de 43 primaveras u otoños, como quieran). Pero este es otro tema. imagesJ61CRI3U

Para hoy, demodé ha quedado el periodo de entre guerras, sin sentido, sin raíces, aun siendo hija de la Primera y nosotros nietos. En ideas, contenidos, avances técnicos, médicos, transportes, opinión pública y publicada, filosofía con todos sus efectos positivos y negativos e influencias con polos opuestos tienen más paralelismo al mundo de hoy (antes de 1914) que nuestros cercanos padres de 1945. Un salto natural en la evolución del hombre. Con esto no quiero decir que hoy estallara una guerra con los mismos actores pero sí por el mismo pensamiento y estilo de vida, por la misma prensa que aprieta.cine

Para muestra un botón (o una ficha de ajedrez): Justo antes de la guerra (1914), el prominente intelectual alemán Alfred Kerr declaró a un periodista de Le Figaro que lo lamentable de la civilización francesa (léase hoy europea) era su decadencia. «Un pueblo cuyos hombres no quieren ser soldados y cuyas mujeres se resisten a tener hijos es un pueblo con la vitalidad embotada, condenado a ser dominado por una raza más fresca y joven. ¡Acuérdense de Grecia y del imperio romano! Es ley de la historia que las sociedades más antiguas cedan el paso a las nuevas; esta es la condición de la regeneración perpetua de la humanidad. Más tarde llegará nuestro turno, y la brutal regla se nos aplicará a nosotros. Será entonces el momento del reino de los asiáticos, o quizá de los negros (léase ¿musulmanes?), quién sabe». Los paréntesis son míos, cita del libro 1914.

O, En opinión de algunos especialistas en medicina, la velocidad de los cambios -o, más exactamente, la velocidad en sí misma: la de los automóviles, las bicicletas, los trenes y los aviones- resultaba perturbadora para el sistema nervioso de los seres humanos. «La neurosis nos espera», escribía un médico francés en 1910. «Nunca antes este monstruo había causado tantas víctimas; lo cierto es que la acumulación de defectos ancestrales o los estímulos de nuestra civilización, mortales para la mayoría, nos precipitan hacia un ocio y un temor debilitadores». Esta vez los paréntesis los pone el lector. Cita del libro 1914. gente

Lo cierto es que el libro estremece por la similitud que hipotéticamente puede reflejar nuestro tiempo. La Gran Guerra se ve lejana en sí, hay otro pariente directo por medio pero la antesala de esta masacre tiene visos de parecerse a nuestros tiempos más que el periodo de entre guerras y qué decir de la guerra fría, que no fría, sino helada (por muerta) se ve todavía.

Pensadores, escritores, pintores, escultores, Intelectuales (con mayúsculas) por ejemplo Spengler, mostraban su camino y estuvieron a la altura de sus circunstancias no así los políticos y algunos militares. Y la decisión, como cuenta MacMillan estuvo al alcance de muy pocas personas, haciendo más grande el error de acabar con la época más próspera que ha vivido (en comparación con las adelantos ofrecidos a futuro perdido) Europa. Y la catedrática siempre ve otras salidas que no fuese la guerra, siempre posibles, pero o no la percibieron o no quisieron verla.

Un libro que recomiendo encarecidamente. Es más, obligaría -con perdón- a su lectura en colegios o si para estos nuestros adolescentes de ahora, no entienden ni pueden leer un libro de este asunto por su profundidad, en las universidades. Y si ya no lo consiguiesen entender o no les interesara unos hechos de un calado tan hondo en estos estudios mayores, pobre de ti, Europa.

¿Nietzsche ha muerto? Nietzsche

Lo dudo, por el bien de este continente nuestro. Quien perdió la guerra todos lo sabemos, ¿pero quien la ganó? Europa desde luego que no. Europa no debe mirarse en sí misma para destruirse, tiene otras miras más lejanas en donde mirar que la odien o admiren y ella debe sobresalir o perecer en el intento. El darwinismo social, aunque no se nombre, existe y se le puede llamar nacional o continental.

El tablero de ajedrez, con la globalización tiene menos casillas pero tiene el mismo perímetro y mismos peones y reyes, con lo cual hay menos vericuetos pero más peligro, porque todo puede caer de una vez nada más empezar el juego.

G.R-M.